مدونات علم الفرائض

2010-06-03T13:20:00.001-07:00

الحلقة السابعة عشرة

2008-03-13T12:55:00.000-07:00

[[]] [17] [[]]

ميراث الأم

##

####@####

هلك عن أم وعم لأب

المتوفَّى هنا لا ولد له

الأم ترث هنا بالفرض الثلث والباقي للعم تعصيباً

قال الله تعالى

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ

فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ

## @ ##

ولإرث الأم الثلث ثلاثة شروط عدمية

:

الأول عدم الفرع الوارث للمتوفى

وعدم الجمع من الإخوة ، وهو اثنان فأكثر

الثالث : ألا تكون المسألة إحدى العمريتين ،

وهذه سيأتي تفصيلها إن شاء الله

##

أما إن كان له ولد وورثه أبواه فلأمه السدس

قال تعالى

وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ

وكذلك

َإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ

## @ ##

فالأم تستحق السدس بشرط وجودي

وهو وجود الفرع الوارث

أو وجود جمع من الإخوة ، والجمع - اثنان فأكثر - .

[[]]

هلك عن أم وأب وابن

لأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ

والباقي للابن تعصيبا

المسألة من ستة

واحد للأب فرضاً

وواحد للأم فرضاً

وأربعة للابن تعصيبا

[[]]

هلك عن أم وأخوين لأب

للأم السدس

وللإخوين الباقي تعصيباً

[[]]

هلك عن أم وأخ لأب

للأم الثلث

وللأخ الباقي

الحلقة السادسة عشرة

2008-02-29T02:53:00.000-08:00

[[]] [16] [[]]

كانت المسائل الأخيرة عن ميراث البنت واحدة أو أكثر

وهذه خلاصة مهمة لما سبق عن ميراث البنت والبنات

أن البنت من القسم الذي يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ،

ولا يجمع بينهما أبداً ،

وهذا القسم فيه أربعة إناث

: البنت فأكثر ، وبنت الابن فأكثر – وإن نزل أبوها - والأخت الشقيقة فأكثر ، والأخت لأب فأكثر .

وكلهن يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ، ولا يجمع بينهما أبداً ،

والبنت أو البنات يرثن بالتعصيب فقط

للذكر مثل حظ الأنثيين إذا كان للميت ابن

لقوله تعالى

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ‏

ويرثن بالفرض فقط

إذا لم يكن معهن ابن للميت

فيكون للواحدة النصف وللثنتين فأكثر الثلثان .

لقوله تعالى:

فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْف

النساء: من الآية11

وروى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم

أعطى ابنتي سعد بن الربيع الثلثين، رواه الخمسة إلا النسائي
إذاً

البنت تستحق النصف بشرطين عدميين :

وهما عدم المعصب ؛ وهو أخوها ابن المتوفى ، وعدم المشارك ؛ وهو أختها .

[[]]

والبنات يرثن الثلثين بشرطين

:

شرطٌ وُجودِيٌ ، وهو : أن يَكُنَّ اثنتين فأكثر ،

وشرطٌ عَدَميٌ ، وهو : عَدَمُ المُعَصِّبِ .

[[]]

هلك عن ابنتيه وأبيه

فللبنتين الثلثان فرضا وللأب السدس فرضا والباقي له بالتعصيب.

المسألة من ست

أربع من ست لابنتي المتوفى وهما الثلثان

واحد لأبيه فرضا وهو السدس

الباقي واحد للأب أيضاً ولكن بالتعصيب

[[]]

هلك عن بنتين وأمه وأبيه

فللبنتين الثلثان وللأم السدس وللأب السدس

ولم يرث الأب هنا بالتعصيب لأنه لم يبق بعد الفروض شيء .

#

القسمة

عندنا فرضان 2\3 و 1\6 والمضاعف المشترك الأصغر للمقامين 3و6 هو ستة

المسألة من ست

للبنتين أربع

للأم واحد

والباقي واحد للأب تعصيبا

2008-02-25T09:50:00.000-08:00

جل من لا يسهو

يسعدني تقبل أي ملاحظة برسالة على جوالي

0565672222

ولا تنس مفتاح

مملكة الإسلام

المملكة العربية السعودية

أو أرسل على بريدي

5672222@gmail.com

الحلقة الخامسة عشرة

2008-02-25T09:36:00.000-08:00

[[]] [15] [[]]

هلك عن بنت وابن ابن ابن

للبنت النصف فرضاً ولابن ابن ابن الباقي تعصيباً

لكنه لا يعصبها

[[]]

هلك عن بنت ، وابن ابن ، وابنة ابن

للبنت النصف

وابن الابن يعصب أخته

فيرثان بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين

[[]]

هلك عن بنتين ، وعم ، وبنت ابن ابن

للبنتين الثلثان فرضا وللعم الباقي تعصيبا

وبنت ابن الابن تسقط لا شيء لها

وسيأتي إن شاء الله تفصيل أحوال بنت الابن

مقام أي مخرج الثلثين 2\3 هو ثلاث

إذا المسألة من ثلاث

اثنان للبنتين وواحد للعم

[[]]

في المسألة السابقة لو وجد مع المذكورين ابن ابن ابن

فإنه يعصب بنت ابن ابن ويرثان الباقي ويحجب العم

هذه المسالة

:

هلك عن بنتين ، وعم ، وبنت ابن ابن ، وابن ابن ابن

العم محجوب ، حجبه ابن ابن ابن

لأن ابن ابن ابن من جهة البنوة

والعم من جهة العمومة والبنوة مقدمة على العمومة

للبنتين الثلثان فرضا والباقي لابن ابن ابن وبنت ابن ابن

للذكر مثل حظ الأنثيين

الحلقة الرابعة عشرة

2008-02-24T04:04:00.000-08:00

[[]] [14] [[]]

حل مشكلة الثري

كانت المسألة

هبْ أن

امرأة تزوجت برجل ثري ثم توفي

ففوجئت بابن ابن عم أبيه يأتي من دولة بعيدة يطالب بنصيبه من التركة

وجاءت امرأة وأثبتت بشهود أنها أرضعت هذا الرجل

وجاء رجل وأثبت أن أخ لهذا الثري بالرضاع

فكيف تقسم تركته

؟؟؟

الآن

نصيغ المسألة صياغة فرضية

هلك عن زوجة وابن ابن عم أبيه

لأن أمه بالرضاع لا شيء لها وكذلك أخوه بالرضاع

لأن الرضاعة ليست من أسباب الميراث

فإن

أسباب الميراث ثلاثة : نكاح ، وولاء ، ونسب .

قال الرحبي رحمه الله في منظومته

أسبابُ ميراثِ الوَرَى ثَلاثَةْ ــ كُلٌّ يُفِيدُ رَبهُ الوِراثةْ
وهْي نكاحٌ ووَلاءٌ ونَسَبْ ــ ما بَعْدَهُنَّ للمواريثِ سَبَبْ

إذا للزوجة الربع والمسألة من أربع

والباقي لابن ابن عم أبيه لأنه من عصبته

قال ابن القيم في زاد المعاد

:

[[

والنبي صلى الله عليه وسلم

قال : " يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة "

وفي رواية :

" ما يحرم من النسب "

]]

إلى أن قال

[[

ولا ترتب على ما بينهما من أخوة الرضاع حكم قط غير تحريم أحدهما على الآخر

فلا يعتق عليه بالملك

ولا يرثه

ولا يستحق النفقة عليه

ولا يثبت له عليه ولاية النكاح ولا الموت ولا يعقل عنه

ولا يدخل في الوصية والوقف على أقاربه وذوي رحمه

ولا يحرم التفريق بين الأم وولدها الصغير من الرضاعة ]]

م 5 ص 491

مسالة للحلقة القادمة

هلك عن بنت ، وابن ابن ابن

هلك عن بنت ، وابن ابن ، وابنة ابن

الحلقة الثالثة عشرة

2008-02-23T10:33:00.000-08:00

[[]] [13] [[]]

مسائل أخرى على ميراث البنت

هلك هالك عن بنت وزوجة وابن عم لأب

:

للبنت النصف فرضاً

لقوله تعالى

فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْف

وللزوجة الثمن فرضا لقوله تعالى

فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ

قال تعالى

وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ

فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ

عندنا فرضان

1\2 ، 1\8

المسألة من ثمانية

لأن المضاعف المشترك الأصغر للعددين 2 ، 8 هو ثمانية

أصغر عدد يقبل القسمة على 2 ، 8 هو 8

المسألة من ثمانية

للزوجة الثمن وهو واحد ؛

وللبنت 4 وهو النصف لأنه لا معصب معها،

والباقي وهو ثلاثة لابن العم لأب بالتعصيبلقوله صلى الله عليه وسلم

ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

ا...................... 8
بنت ......1\ 2 ...... 4
زوجة.....1\8 ....... 1
ابن عم......الباقي .. 3
المجموع............. 8 إذاً المسألة عادلة

لأن سهام الوارثين = أصل المسألة

[[]]

هلك هالك عن بنت وأخ لأب وابن أخ شقيق

المسألة من اثنان

للبنت النصف وللأخ لأب الباقي

صحيح أن الأخوان من جهة الأُخُوَّةِ

لكن الأخ لأب أقرب درجة ومنزلة من ابن الأخ الشقيق

[[]]

هلك هالك عن بنت وأخ لأب وأخ شقيق

للبنت النصف وللأخ الشقيق الباقي

والأخ لأب محجوب

صحيح أن الأخوان من جهة الأخوة

وصحيح أنهما في درجة واحدة في قربهما من المتوفى

لكن الأخ الشقيق أقوى من الأخ لأب

لأنه يدلي إلى المتوفى بالأب وبالأم

قال الجعبري

فبالجهة التقديمُ ثم بِقُرْبِهِ ــ وَبَعْدَهُما التقديمَ بالقوةِ اجعلا

" نقدم أولاً من كان أسبق جهة، ثم من كان أقرب منزلة،
ثم من كان أقوى."

قال الرحبي :

وما لذِي البعدَىٰ مَعَ القريبِ ــ في الإرْثِ مِن حَظٍّ ولا نصِيبِ

[[]]

هلك عن زوجة وسبعة أعمام ولم يخلف أبناء ولا بنات

للزوجة الربع 1\4

لقوله تعالى

وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ

الباقي للأعمام تعصيبا

المسألة من أربع

واحد للزوجة وثلاثة للأعمام السبعة

[[]]

مسألة للحلقة القادمة

هبْ أن

امرأة تزوجت برجل ثري ثم توفي

ففوجئت بابن ابن عم أبيه يأتي من دولة بعيدة يطالب بنصيبه من التركة

وجاءت امرأة وأثبتت بشهود أنها أرضعت هذا الرجل

وجاء رجل وأثبت أنه أخ لهذا الثري بالرضاع

فكيف تقسم تركته

[[]]

سؤال للحلقة القادمة

الإرث نوعان فرض وتعصيب

والورثة باعتبار النوعين منقسمون إلى أربعة أقسام

قسم يرث بالفرض فقط وهم سبعة

وقسم يرث بالتعصيب فقط ، وهم اثنا عشر

وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ، ويجمع بينهما تارة ، وهم اثنان

وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ، ولا يجمع بينهما أبداً ، وهم أربعة

من يدخل تحت كل قسم من هؤلاء ؟

وإذا أردت مرجعا قيما لهذه المسألة وغيرها

فطالع رسالة الإمام ابن باز رحمه الله الفوائد الجلية في المباحث الفرضية

أو انتظر للحلقة القادمة

وإذا كنت مجتهدا في طلب العلم حريصا مستعجلا على الجوب

فانقر بالمنقرة على هذا الرابط

http://warathah.blogspot.com

الحلقة الثانية عشرة

2008-02-22T05:27:00.000-08:00

[[]] [12] [[]]

الموضوع : إرث البنت بالفرض

إذا كان مع البنت عصبة غير الابن

فهذه الحالة الثانية من أحوال إرث البنت

ترث بالفرض إذا لم يكن معها أخوها الذي يعصبها،هنا البنت ترث بالفرض لا بالتعصيب

فإن كانت واحدة فلها النصف،وإن كانتا اثنتين فأكثر فلهما الثلثان،لقوله تعالى:فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفالنساء: من الآية11وروى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلمأعطى ابنتي سعد بن الربيع الثلثين، رواه الخمسة إلا النسائي##

لو هلك هالك عن أبيه وابنته

أي هلك عن أب وابنة
:

فللبنت النصف فرضاً ؛

لأنها واحدة ولا معصب معها، والباقي للعاصب وهو للأبلقوله صلى الله عليه وسلم

ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

فرض البنت النصف

فتصير المسألة من اثنين

لأن مقام أو مخرج النصف هو اثنان

واحد للبنت وواحد للأب

#

ولو كان مكان الأب

جد أو أخ شقيق أو أخ لأب

أو عم شقيق أو عم لأب أو ابن عم شقيق أو ابن عم لأب

أو معتق أو معتقة

أو غيرهم من العصبات غير الابن

القسمة لا تتغير

فللبنت النصف فرضاً ؛

لأنها واحدة ولا معصب معها، والباقي للعاصب

الخلاصة أنها ترث بالفرض مع عدم وجود الابن

لأن ابن المتوفى يعصب أخته ابنة المتوفى

[[]]

ولو هلك هالك عن بنت وأب وكل هؤلاء العصبات المذكورين أعلاه

فقسمة التركة لا يتغير

لأن الأب يحجبهم جميعاً

الحلقة الحادية عشرة

2008-02-21T00:15:00.000-08:00

[[]] [11] [[]]

الموضوع

:

ميراث البنت مع أخيها وقوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين

[[]]

إذا كان مع الأبناء بنات كيف تقسم التركات

؟؟؟

[[]]

هلك عن ابن وثلاث بنات

هذه إحدى حالات إرث البنات

أن يكون معهن أخ يعصبهن

البنات يرثن بالتعصيب بالغير إذا كان معهن أخوهن،

أخوهن يعصبهن لقوله تعالى يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْن النساء: من الآية11

#

وللمزيد عن أحوال البنات طالع صفحة الوارثات من النساء

http://warithat.blogspot.com

هلك هالك عن ابن وابنتين.
للذكر مثل حظ الأنثيين

المسألة من أربعة للذكر اثنان ولكل انثى واحد.
نحسب الابن برأسين والبنات ثلاثة رؤوس

فعندنا أربعة أسهم سهمان للابن وسهم لكل بنت

المسالة من أربع

ا................. 4 أصل المسالة
ابن .............. 2 سهمان
بنتان............. 2 سهمان
المجموع ........ 4 أسهم إذاً المسألة عادلة

لأن سهام الوارثين = أصل المسألة

[[]]

هلك عن ابنين وابنتين

للذكر مثل حظ الأنثيين

نحسب الابن برأسين والبنت برأس

الابنان أربعة رؤوس والبنتان رأسان

المسألة من ستة

لكل ابن اثنان ولكل بنت واحد

ا......... 6 = أصل المسالة
ابنان ..... 4 أسهم
بنتان ..... 2 سهمان

المجموع . 6 إذاً المسألة عادلة

لأن سهام الوارثين = أصل المسألة

الحلقة العاشرة موانع الإرث

2008-02-19T18:31:00.001-08:00

[[]] [10] [[]]

هب أن

زيداً كان رجلاَ كافراً فمنَّ الله عليه وهداه فأسلم

ثم مات زيد عن زوجته الكافرة وابنه الكافر

وابن عم له مسلم

كيف توزع تركته

؟؟

زوجته لا ترث منه

لوجود مانع من موانع الإرث وهو اختلاف دينهما

ابنه لا يرث منه

لوجود مانع من موانع الإرث وهو اختلاف دينهما

يرث كل ماله ابن عمه المسلم

[[]]

قال الرحبي رحمه الله في منظومته المسماة بالرحبية

ويَمْنَعُ الشخصَ من الميراثِ ــ واحدةٌ مِن عِلَلٍ ثَلاثِ
رِقٌّ وقَتْلٌ واختلافُ دِينِ ــ
فافهمْ ، فليسَ الشَّكُّ كاليَقِينِ

للمزيد طالع باب موانع الإرث

http://irth1234.blogspot.com

وإذا لم تكن موانع الإرث ظاهرة فانقر هناك بالمنقرة على كلمتي

Older Posts

الحلقة التاسعة

2008-02-19T08:42:00.000-08:00

[[]] [9] [[]]

حسنا

اتضحت القاعدة

نقدم أولاً من كان أسبق جهة

ثم من كان أقرب منزلة

ثم من كان أقوى.

والجهات هي

بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ عمومةٌ ولاء

ثم نقدم الأقرب

" الأقرب من يتصل بك أولاً "

يعني من يشاركك في الجد الأسبق "

ثم نقدم الأقوى

والأقوى هو المدلي بقرابتين، والضعيف هو المدلي بقرابة واحدة

فالأخ الشقيق أقوى من الأخ لأب

وهكذا

[][][][]

وللمزيد طالع

مدونة التعصيب

http://aasbaat.blogspot.com

ولعلي إذا وجدت وقتا إن شاء الله

عدت إليها وزدتها تحريرا وزيادة واختصارا

[[]]

الآن

كيف نقسم التركة

لو كان الورثة من جهة واحدة و لهم ( الدرجة ) القرب نفسه ولهم القوة نفسها

مثال

هلك رجل عن سبعة أبناء

الجواب

هنا تقسم التركة بالتساوي بينهم

فلكل واحد منهم سُبعها

واحد تقسيم سبعة

[[]]

هلك رجل عن خمسة إخوة أشقاء

الجواب

هنا تقسم التركة بالتساوي بينهم

فلكل واحد منهم خُمسها واحد تقسيم خمسة

[[]]

هلك عن أربعة إخوة لأب

لكل واحد منهم واحد من أربع

[[]]

هل عن ثلاثة أعمام أشقاء

لكل واحد منهم واحد من ثلاثة وهو الثلث

الحلقة الثامنة

2008-02-12T03:57:00.000-08:00

[[]] [8] [[]]

إذا توفي شخص عن أخ شقيق وأخ لأب وأخ لأم

من يرث بالتعصيب

؟؟

الجواب

الأخ الشقيق والأخ لأب كلاهما من العصبات

وأما الأخ لأم فليس من العصبات ولا يرث بالتعصيب في حال من الأحوال

" الإخوة والأخوات لأم "

ممن يرثون بالفرض بشروط سيأتي الكلام عنها إن شاء الله

##

إذا الأخوان الشقيق ولأب من العصبات

فهما من جهة واحدة ، كلاهما من جهة الأخوة

ولهما نفس القرب من المتوفى

لو كانا

ابن أخ شقيق وأخ لأب

لقلنا إن الوارث هو الأخ لأب لقربه من الميت

لكن الأخوان الشقيق ولأب من الجهة نفسها ولهما القرب نفسه من الميت

فالذي يرث هو الأقوى

وهو الأخ الشقيق لأنه يجتمع مع الميت في أبيه وفي أمه

لأن الأقوى هو المدلي بقرابتين، والضعيف هو المدلي بقرابة واحدة،

[[]]

المسألة الثانية

هلك عن عم شقيق وعم لأب من يرث بالتعصيب ؟؟

الذي يرث بالتعصيب هو العم الشقيق

كلاهما من جهة واحدة ( العمومة )

وكلاهما لهما القرب نفسه من المتوفى

لكن الأقوى هو الشقيق فيرث بالتعصيب

[[]]

و" يرث التعصيب "

تعني

" إذا انفرد أخذ المال كله،

ومع ذي الفرض يأخذ ما بقي،

وإذا استغرقت الفروض التركة سقط."

وخلاصة الدروس السابقة جمعها الجعبري رحمه الله في بيت واحد حيث قال

فبالجهة التقديمُ ثم بِقُرْبِهِ ــ وَبَعْدَهُما التقديمَ بالقوةِ اجعلا

[[]]ــــــــ[[]]

فالخلاصة

" نقدم

أولاً من كان أسبق جهة،

ثم من كان أقرب منزلة،

ثم من كان أقوى."

" فتقدم كل جهة على الجهة التي بعدها ،

ثم بعد الاستواء في الجهة يعتبر التقديم بالقرب – أي قرب الدرجة –

قال الرحبي :

وما لذِي البعدَىٰ مَعَ القريبِ ــ في الإرْثِ مِن حَظٍّ ولا نصِيبِ

ثم بعد استوائهم في القرب ، يعتبر التقديم بالقوة "

و

" لا يتصور التقديم بالقوة إلا في الإخوة والأعمام وأبنائهم وإن نزلوا."

" إذا كانوا في جهة واحدة قُدِّم الأقرب منزلة "

" والقوة لا تكون إلا في الحواشي، فلا تكون في الأصول، ولا في الفروع "

" الأقرب من يتصل بك أولاً "

" الأقرب من يتصل بك أولاً " ،

فإذا تساووا في الدرجة وفي الجهة نقدم الأقوى

والأقوى هو المدلي بقرابتين، والضعيف هو المدلي بقرابة واحدة "

الحلقة السابعة

2008-02-11T05:28:00.000-08:00

[[]] [7] [[]]

إذا هلك عن ابن ابن و ابن أخ شقيق وابن عم شقيق وابن معتق

القاعدة نفسها لا تتغير

التقديم حسب الجهة

بنوة ثم أبوة ثم أخوة ثم عمومة ثم ولاء

فالتركة كلها

لمن جاء من جهة البنوة أي من جهة أبناء المتوفى

وهو ابن الابن

ابن الابن وإن نَزَل مقدم في السؤال المطروح

فإذا لم يكن موجودا

إذا هلك عن ابن أخ شقيق وابن عم شقيق وابن معتق

فالتركة كلها لمن جاء من جهة الأخوة أي من جهة إخوة المتوفى

وهو ابن الأخ

وهكذا ...

[][][]

وهنا يسأل طالب العلم

عما لو

هلك عن ابن ابن ابن وأخ شقيق وعم شقيق

هل يرث ابن ابن ابن المتوفى التركة كلها

؟؟

نعم

لأن جهة البنوة مقدمة

###

والآن

ننتقل إلى مسائل من نوع آخر

فإذا

هلك عن ابن و ابن ابن

كلاهما من جهة البنوة

من الذي يحجب الآخر

إذا اتحدت الجهة من الذي يرث

الجواب

يرث الأقرب للمتوفى

وهو ابنه

وليس ابن ابنه

وهذه قاعدة ثانية

إذا اتحدت الجهة فالوارث هو الأقرب للمتوفى

ولهذا قال العلماء

"نقدم أولاً من كان أسبق جهة، ثم من كان أقرب منزلة ... "

[[]]

حسناً

فإذا توفي شخص عن أخ شقيق وأخ لأب وأخ لأم

من يرث بالتعصيب

أو هلك عن عم شقيق وعم لأب وأخ لأم

من يرث بالتعصيب

؟؟

الحلقة السادسة

2008-02-09T04:35:00.000-08:00

[[]] [6] [[]]

مسائل الحلقة السابقة

##

إجابة مسائل الحلقة السابقة

المسألة الأولى

هلك عن أب وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

قسمتها

التركة كلها للأب وحده تعصيبا ويحجب بقية الورثة المذكورين

لأن ترتيب العصبة

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ ـ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

المسألة الثانية هلك عن أخ شقيق وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

قسمة التركة

التركة كلها للأخ الشقيق وحده تعصيباً ويحجب بقية الورثة المذكورين

لأن ترتيب العصبة

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ ـ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

المسألة الثالثة هلك عن عم شقيق ومُعْتِقٍ

القسمة

التركة كلها للعم الشقيق وحده تعصيباً ويحجب المعتق

لأن ترتيب العصبة

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ ـ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

المسألة الرابعة

هلك عن عم لأم ( أخو الأب من أمه وليس شقيقا للأب ) وخال وابن عمة وخالة وعمة ومُعْتِقةٍ

قسمتها

التركة كلها للمعتقة وحدها تعصيباً

فتحوز المعتقة تركة عَتِيقِها الذي ملكته ثم أعتقته

والعم لأم والخال وابن العمة والخالة والعمة

كلهم ليسوا من الورثة ابتداء .

!!

هل نسيت الوارثين من الرجال

؟؟

قال الرحبي رحمه الله

والوارثونَ مِن الرِّجَالِ عَشَرَةْ ــ أَسمْاؤُهُمْ مَعْرُوفَةٌ مُشْتَهَرَةْ

الاِبْنُ وابنُ الابنِ مهما نَزَلا ــ والأبُ والجَدُّ لَهُ وإِنْ عَلا

والأَخُ مِن أَيِّ الجهاتِ كانا ــ قد أَنزَلَ اللّهُ بهِ القرآنا

وابنُ الأخِ المُدْلي إليهِ بالأبِ ــ فاسمَعْ مقالاً ليسَ بالمُكَذَّبِ

والعَمُّ وابنُ العَمِّ مِن أبيهِ ــ فاشْكُرْ لِذي الإيجازِ والتَّنْبِيهِ

والزوجُ والمُعْتِقُ ذو الوَلاءِ ــ فجملةُ الذُّكورِ هؤلاءِ

فليس من هؤلاء العم لأم ولا الخال ولا ابن العمة

إذا كلهم غير الوارثين

كذلك قال الرحبي رحمه الله

والوارِثاتُ مِن النِّساءِ سَبْعُ ــ لم يُعْطِ أُنْثَى غَيرَهُنَّ الشَّرْعُ

بِنْتٌ وبِنْتُ ابنٍ وأُمٌّ مُشْفِقَهْ ــ وزَوْجَةٌ وجَدَّةٌ ومُعْتِقَهْ

والأُخْتُ مِن أَيِّ الجِهاتِ كانتْ ــ فهذِهِ عِدَّتهُنَّ بانَتْ

فليست العمة والخالة منهن ولهذا كُنَّ من غير الوارثات.

[[]]

إذا العم لأم والخال وابن العمة والخالة والعمة

كلهم ليسوا من الورثة ابتداء .!!

ولو بحثت في " باب من لا يرث من القرابات "

فلن تجد أحدا منهم !!

جرب هنا

http://la-meeraath.blogspot.com

المسألة الخامسة

هلك عن جده ( أب أب ) وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

قسمتها

التركة كلها لجده

المسألة السادسة

هلك عن جده لأمه ( أب أم ) وابن أخ شقيق وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

عند قسمتها

يحوز ابن الأخ الشقيق التركة كلها تعصيبا

ويحجب العمَّيْن والمعتقة

أما جده لأمه فليس من ورثته ابتداء

وستجده في

" باب من لا يرث من القرابات "

http://la-meeraath.blogspot.com

[[]]

والآن ننتقل إلى أبناء هؤلاء العصبات

هلك عن أربعة هم

ابن ابن و ابن أخ شقيق وابن عم شقيق وابن معتق

من يرث من هؤلاء ؟

الحلقة الخامسة

2008-02-08T03:23:00.000-08:00

[[]] [5] [[]]

قبل أن نبدأ هذه الحلقة

أذكر بأن النسبة تكون في مسائل الفرائض للمتوفى

فعندما يكون السؤال

هلك رجل عن ابن وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

فالمقصود ابن المتوفى وشقيق المتوفى وعم المتوفى ومعتق المتوفى

وإذا جاءك سائل وقال

مات أبي وترك أما وثلاث أخوات ؟!

فالسائل يقصد أمه وأخواته

!!

فتصير المسألة

هلك عن زوجة وابن وثلاثة بنات

!!

[[]]

الآن نعود إلى ما نحن بصدده

عرفنا في الحلقة السابقة أن جهات العصوبة على القول الراجح

خمس

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

فالعصبة كلهم ذكور إلا المعتقة

فالعصبة كلهم ذكور إلا المعتقة

فالعصبة كلهم ذكور إلا المعتقة

قال في الرحبية

:

وليسَ في النساءِ طُرَّاً عَصَبَة

إلاّ الَّتي مَنَّتْ بِعِتقِ الرَّقبَة

و

كان السؤال السابق عن رجل لم يخلف ورثة له غير ابنه

وكانت المسألة الفرضية

هلك رجل عن ابن فقط

ووجدنا أنه حاز التركة كلها تعصيبا

ماذا لو كان السؤال

:

هلك رجل عن ابن وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

الجواب

:

تقسيم التركة لا يتغير

التركة كلها لهذا الابن

لأن البنوة

– من حيث التعصيب –

مقدمة على الأبوة والأخوة والعمومة والولاء

نعم كل هؤلاء عصبات

:

أخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

لكن من قواعد التعصيب :

:

" لا يرث أبعدُ بتعصيبٍ مع أَقرَبَ منه"

،

لأن

" الأقربَ أشدُّ وأقوى من الأبعدِ فهو أولى منه بالميراث ."

وأقرب العصبة الابن فهو يحجب من بعده من العصبات أن يرثوا بالتعصيب

[[]]

لعل طالب علم يسأل ويقول

هل تقسيم التركة يتغير لو وجد مع الورثة

" أبٌ "

لو كان السؤال

:

هلك رجل عن ابن وأب وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

هل تبقى التركة كلها لهذا الابن

الجواب لا

هنا الأب يشارك في الإرث والتركة

يرث الأب السدس فرضًا

لقوله تعالى وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ

####

وهنا قد يقول طالب العلم

ألا يخالف هذا ما اتفقنا على أن ترتيب العصبات في الإرث هو

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

وأن المقدم من العصبات يحجب من بعده

والجواب

لا يخالف هذا ما سبق

لأن هذا الترتيب مقيد بالإرث بالتعصيب

ولاحظ أني قلت لك إن

البنوة

– من حيث التعصيب –

مقدمة على الأبوة والأخوة والعمومة والولاء

فالأب هنا يشارك في الإرث

ولكن بالفرض لا بالتعصيب

ولكن بالفرض لا بالتعصيب

فَيُفْرَضُ للأب السدس

ففي سورة النساء في الآية 11 قال الله تعالى

وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ

فلا يرث الأب بالتعصيب في هذه المسألة

ويبقى الابن وارثا بالتعصيب لأنه المقدم على العصبات

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ ـ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

ذو الولاء هو المعتق لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال

" إنما الولاء لمن أعتق " رواه البخاري وغيره

وقال صلى الله عليه وسلم

" الولاء لمن أعطى الورق و ولي النعمة" متفق عليه

أي ولاء العتيق وهو من كان عبدا ثم أعتق - لمولي النعمة وهو المعتق

فهو الذي قدَّم ماله ذهباً أو ورقاً ( أي فضة ) واشترى العبد ثم أعتقه

@!!@

مسألة

هلك عن أب وابن

للأب السدس فرضاً والباقي للابن تعصيباً

@!!@

مسألة

هلك عن أب وابن وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

للأب السدس فرضاً والباقي للابن تعصيباً

@@ @@

مسائل للحلقة القادمة

الأولى هلك عن أب وأخ شقيق وأخ لأب وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

الثانية هلك عن أخ شقيق وعم شقيق وعم لأب ومُعْتِقٍ

الثالثة هلك عن عم شقيق ومُعْتِقٍ

الرابعة هلك عن عمه لأم ( أم هذا العم هي أم أبيه وأبوهما مختلف) وابن عمة وخال وعمة وخالة ومُعْتِقةٍ

الخامسة هلك عن جده لأبيه ( أب أب ) وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

السادسة هلك عن جده لأمه ( أب أم ) وعم شقيق وعم لأب ومعتقةٍ

الحلقة الرابعة

2008-02-05T08:38:00.000-08:00

[[]] [4] [[]]

نرجع مرة ثالثة إلى قصة الرجل الثري جداً الذي توفي

وترك صديقا عزيزاً جداً

وترك جارا فقيراً ساكنا بقربه وله فضل ومنِّة كبيرة على المُتَوفى

وترك خالا وعمة وخالة وابناً

فقد عرفنا الآن أن الصديق لا شيء له

والجار لا شيء له

لأن الجوار والصداقة ليستا من أسباب الوراثة

http://ASBAB-meeraath.blogspot.com

وبقراءة قائمة الوارثين من الرجال

http://waarith.blogspot.com

وقائمة الوارثات من النساء

http://warithat.blogspot.com

لم نجد الخال والعمة والخالة من الوارثين

بل وجدناهم في باب غير الوارثين من القرابات

http://la-meeraath.blogspot.com

بقي ابن المتوفى

ووجدناه من الوارثين من الرجال

هنا

http://waarith.blogspot.com

حيث قال العلامة الرَّحبي رحمه الله في أرجوزته المسماة بالرحبية

والوارثونَ مِن الرِّجَالِ عَشَرَةْ ــ أَسمْاؤُهُمْ مَعْرُوفَةٌ مُشْتَهَرَةْ( )

الاِبْنُ وابنُ الابنِ مهما نَزَلا ــ والأبُ والجَدُّ لَهُ وإِنْ عَلا

والأَخُ مِن أَيِّ الجهاتِ كانا ــ قد أَنزَلَ اللّهُ بهِ القرآنا

وابنُ الأخِ المُدْلي إليهِ بالأبِ ــ فاسمَعْ مقالاً ليسَ بالمُكَذَّبِ

والعَمُّ وابنُ العَمِّ مِن أبيهِ ــ فاشْكُرْ لِذي الإيجازِ والتَّنْبِيهِ

والزوجُ والمُعْتِقُ ذو الوَلاءِ ــ فجملةُ الذُّكورِ هؤلاءِ

ولما طالعنا باب التعصيب

http://aasbaat.blogspot.com

تعلمنا أن

جهات العصوبة على القول الراجح خمس :

" بنوةٌ أُبوةٌ أُخوةٌ ـ عمومةٌ وذو الولا التتمة "

http://mani-meeraath.blogspot.com

وفي صدارتها البنوة

[[]]

وظهر لنا أن أحكام العصبة بالنفس ثلاثة :

الأول : أن من انفرد منهم حاز جميع التركة .

الثانى : أنه مع ذي الفرض يأخذ ما بقي

الثالث : أنه إذا استغرقت الفروض التركة سقط إلا ثلاثة : الابن والأب والجد

فالابن هنا حاز التركة كلها بالتعصيب

وهذه المسألة الفَرَضِيَّة نفسها يمكن أن تعرض مختصرة

هكذا

هلك رجل عن ابن فقط

فله المال كله تعصيبا

الحلقة الثالثة

2008-02-03T12:02:00.000-08:00

[[]] [3] [[]]

نرجع مرة ثانية إلى قصة الرجل الثري جداً الذي التوفي

وترك صديقا عزيزاً جداً وترك جارا فقيراً ساكنا بقربه
وله فضل ومنِّة كبيرة على المُتَوفى وترك خالا وعمة وخالة

وابناً

فقد عرفنا أن تقسم الميراث يجب أن يكون حسب قواعد الشرع

فهل الصداقة سبب للإرث ؟

هل الجوار والسكن قرب بيت المرء سبب للإرث ؟

هل وجود يدٍ ومِنَّةٍ وتفضلٍ لإنسان على آخر سبب للإرث

جواب هذه الأسئلة الثلاث : لا

لا شيء من الميراث لصديقه ولا جاره

مهما كانت صداقته وعلاقته بجاره

وكان بإمكانه أنه يعطيهما في حياته

أو أن يوصيَ بوصية في حدود ثلث تركته

إذا لا يُوَرَّثُ إنسانٌ

- أي يعطى من التركة -

إلا إذا وجد سبب شرعي للميراث

وأسباب الميراث ثلاثة

قال العلامة الرَّحبي رحمه الله في أرجوزته المسماة بالرحبية

أسبابُ ميراثِ الوَرَى ثَلاثَةْ

ــ

كُلٌّ يُفِيدُ رَبهُ الوِراثةْ

وهْي نكاحٌ ووَلاءٌ ونَسَبْ

ــ

ما بَعْدَهُنَّ للمواريثِ سَبَبْ
وقد مرت بك آنفا تحت هذه الوصلة
http://asbab-meeraath.blogspot.com/

فالنكاح أي الزواج سببٌ
والنسب أي القرابة سببٌ ثانٍ
والولاء سببٌ ثالث
والولاء يكون لمن أعتق
فلو أن رجلا اشترى عبدا ثم أعتقه ثم مات هذا العبد الذين أُعتق
فمُعتِقه - أو مُعتِقته - من ورثته حسب قواعد الفرائض
فلو هلك هذا الرجل الذي كان عبدا
عن
زوجته وأُمِّه ومعتقه

- أي ذلك الرجل الذي اشتراه وأعتقه -

فالزوجة ترث الربع "فرضا"

بسبب النكاح - أي الزواج -

وهو أول أسباب الإرث
وأمه ترث الثلث"فرضا"

بسبب النسب - أي القرابة - وهو ثاني أسباب الإرث
ومعتقه يرث الباقي "تعصيبا" بسبب الولاء

وهو ثالث أسباب الإرث
وستجد المزيد من البحوث حول أسباب الإرث تحت هذا الرابط
http://asbab-meeraath.blogspot.com/

وعندما نقول إن النسب أو القرابة سبب للإرث
فهذا لا يعني أن أي قريب لابد أن يرث
فالقرابة أي النسب سبب في الإرث
لكن بعد ذلك لابد من توفر شروط الإرث
وانتفاء موانعه واتباع قواعد الإرث
فهناك قرابات قد ترث حيانا وقد لا ترث بسبب الحجب مثلا
لكن من القرابات من لا يعد من الورثة ابتداء

فخذ هذه الصفحة تجد فيها بعض القرابات التي لا ميراث لها

http://la-meeraath.blogspot.com/

[[]]

الحلقة الثانية ــ إصدار 2

2008-02-03T11:58:00.001-08:00

## @ ## إذاً الإرث نوعان : فرض ، وتعصيب . [] و الورثة باعتبار النوعين منقسمون إلى أربعة أقسام : ## قسم يرث بالفرض فقط ## وقسم يرث بالتعصيب فقط ## وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ، ويجمع بينهما تارة ، ## وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما أبداً
.

إصدار 2
## @ ##
[2]
## @ ##
لو أن ثرياً جداً توفي
عن ابن وخالٍ وعمةٍ وخالةٍ فقراء
وترك صديقا عزيزاً جداً
وجارا فقيراً ساكنا بقربه وله فضل ومنِّة كبيرة على المُتَوفى
السؤال هنا
مَنِ مِن هؤلاء له نصيب من تركته ؟
## @ ##
إجابة السؤال تكون بمعرفة أسباب الوراثة
www.irth1234.blogspot.com/2008/02/blog-post_19.html
ومعرفة موانع الإرث
http://irth1234.blogspot.com/2008/02/0.html
وبمعرفة الوارثين من الرجال
www.waarithoon.blogspot.com
والوارثات من النساء
www.warithat.blogspot.com
##....##
إن توزيع التركات لم يترك لتقنين وأهواء البشر

فقد أنزل الله فيه قرآنا يتلى وسنة تنشر

أول ذلك آيات سورة النساء وستجد تفسيرها إن شاء الله هنا في هذه الصفحة www.ayat-meeraath.blogspot.com
وأول هذه الآيات

: قول الله تعالى في سورة النساء

: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك
وإن كانت واحدة فلها النصف
ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد
فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس
من بعد وصية يوصي بها أو دين
آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا
فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما
-11 –
ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد
فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
من بعد وصية يوصين بها أو دين
ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد
فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم
من بعد وصية توصون بها أو دين
وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس
فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم

-12-

وقول الله تعالى في آخر سورة النساء

يَسْتَفْتُونَكَ

قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ

إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ

وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ

فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ

وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)

فقد قال الله تعالى " فريضة من الله"

فينبغي تطبيق شرع الله في تقسيم الإرث

وإذا مات المرء وخرج من هذه الدنيا

فقد خرج المال من يده وصار ملكا للورثة !!

ولهذا

ينبغي على المرء أن يكثر من الصدقات

والهبات والهدايا على من يستحق ممن يعينهم المال على طاعة الله وعبادته

أو يعينهم على الدعوة وطلب العلم والجهاد نشرا للدين

.

الحلقة الأولى ـ إصدار 2

2008-02-03T11:58:00.000-08:00

نشرة ثانية

## @ ## [1] ## @ ## هلك ( توفي ( رجل عن زوجة وابن وأخ وعم وابن عم وابن أخ فنالت الزوجة ثمن التركة وأخذ الابن الباقي ولم يأخذ الأخ والعم وابن العم وابن الأخ شيئا الزوجة هنا ورثت ب " الفرض" والفرض : "نصيب مقدر شرعاً لوارث مخصوص ... الخ" والابن ورث ب " التعصيب " والابن يسمى عاصب وجمع عاصب هو عصبات ويلاحظ أن الابن أخذ الباقي فلم يأخذ البقية شيئا لأن الابن حجبهم هذا مثال على الإرث بالفرض والإرث بالتعصيب ## @ ## قلنا إن الزوجة هنا ورثت ب " الفرض" وللمزيد حول الإرث بالفرض زُرْ

مدونة الإرث بالفرض http://frdh.blogspot.com

وطالع

مدونة أصحاب الفروض

http://alfroodh.blogspot.com/

والابن ورث ب " التعصيب " والابن يسمى عاصب وجمع عاصب هو عصبات للمزيد زُرْ
مدونة العصبات والإرث بالتعصيب

http://aasbaat.blogspot.com

ويلاحظ أن الابن أخذ الباقي فلم يأخذ البقية شيئا لأن الابن حجبهم والحجب موضوع مستقل مهم من أبواب الفرائض

طالع

مدونة قواعد الحجب في الفرائض والمواريث
http://alhjb.blogspot.coM

## @ ## إذاً الإرث نوعان : فرض ، وتعصيب . [] و الورثة باعتبار النوعين منقسمون إلى أربعة أقسام : ## قسم يرث بالفرض فقط ## وقسم يرث بالتعصيب فقط ## وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ، ويجمع بينهما تارة ، ## وقسم يرث بالفرض تارة ، وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما أبداً

مدخل مبسط متدرج يقرب لك كتب الفرائض ودروسها وكيف تقسم التركات

2008-01-31T11:55:00.001-08:00

مدخل مبسط متدرج يقرب لك كتب الفرائض ودروسها وكيف تقسم التركات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

فهذا " مدخل مبسط متدرج "

يسهل للقراء الكرام قراءة كتب الفرائض

واستماع دروسها

سيما من كان في بلاد بعيدة عن الجامعات والدروس الشرعية

والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وكتب

حاتم الفرائضي

19 محرم 1429

من هجرة رسول لله صلى الله عليه وسلم

عنوان أعني وصلة ورابط هذه السلسلة

http://frayidh.blogspot.com

ويمكنك الدخول إليه من مدونتي

http://5672222.blogspot.com

2008-01-28T10:24:00.000-08:00